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  • 太虚大师与近代佛教改革

    把方丈当作家长，将徒众当作子弟，呼吁将传承制改为选贤制。主张从佛教学院中选拔优秀僧人住持寺院，使其适应时势，建立真正住持佛法的僧团，形成合理的现代僧伽制度。以见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、戒...大师到普陀山闭关3年，将其佛教改革思想加以整理，撰写了《整顿僧伽制度论》。出关后，他立下了整顿僧制的心愿，高举佛教改革的旗帜，提出“三种革命”,开始了他为时30年的改革实践和弘法事业。　　太虚大师所谓...

    白正梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524762977.html

  • 中国佛教制度建设的一点思考

    外的世界深深的牵动着现代的中国佛教，制度的统一与变化首当其冲，现代的中国佛教面临着日新月异的变化。　　佛陀的平等慈悲，对缘起正法的发现与正觉。指明了佛教制度的根本精神，即平等民主的六和——身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。这是佛教制度万古不变的纲领。佛陀又有“随方毗尼”之说，从而在中国、日本、西藏、缅甸等都演化为不尽相同的制度。总之佛陀的意思是僧制适应一切，遍入一切而引令...

    刚 洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20591163109.html

  • 浅谈佛教的唯心力量在构建和谐社会中的积极作用

    佛教集体生活制度方面的术语：身和同住；口和无诤；意和同悦；戒和同修；见和同解；利和同均。　　我们共同生活在一个国度里，要具有平等的社会地位，此之谓“身和共住”。共住不是难事，要做到“和”而共住就不是很容易的事了。首先要做到“语和无诤”，语和无诤的基础又在于“见和同解”。在对某些问题的看法和知见上要相互理解相互体谅，只有如此，对不同意见的表达才能做到“意和同悦”而不烦恼于他人。“戒和同修”更谕示了万...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391066122.html

  • 充分发挥佛教和谐文化理念，促进足道行业长足稳步发展

    建设中来，对建设一支和谐的团队是有重大帮助的，我认为企业家特别是佛商对此应有高度的重视。 　　什么是六和敬？即身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。这里面牵涉六个对象，即身，口，意，戒，见，利。身即员工的行为仪表，口即员工的语言表达，意即员工的情感态度，戒即公司的规章制度，见即员工的见解判断，利即员工的自身利益。这六点都是建设一支和谐团队所不可缺少的。 　　六和敬是同时进行的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003067386.html

  • 发挥宗教界作用，促进社会经济又好又快发展

    信教群众，解决其生活困难”，近年来，我省宗教界充分发挥宗教界的特殊力量，积极协调和化解各种矛盾，努力为促进和谐社会建设和经济建设发挥了积极作用。如佛教的“六和敬”（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同...委员：　　我受宗教界委托，代表宗教界向大会作联组发言，我发言的题目是：发挥宗教界作用，促进社会经济又快又好发展。请各位领导和委员慈悲指正。　　在全省人民全面认真贯彻党的十七大和省第九次党代会精神，努力...

    见 忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003167388.html

  • 聚力与聚心

    以“六和敬”(僧和同住、口和无诤、义和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均)为僧团的根本规约。“和尚”就是“以和为尚”,有容乃大方高僧,不尽恒沙是佛陀。希望佛教的三大语系、四众弟子都紧紧团结在党和政府的...聚力与聚心　　□ 叶小文　《博览群书》 2003年第11期 　　当下,无论是对中华民族的现在和未来充满信心的乐观者,还是颇多失望的悲观者,都不会否认:我们的民族正处于一个非常关键的历史时期。无论僧俗...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00560570001.html

  • 惟贤法师：众善奉行——佛教思想与企业的和谐发展

    　以六和僧团为典型代表，六和僧团就是寺庙僧人们在生活上，大家共同在一起，实现六种和合。 　　1、身和共住。身和就同在一起住，共同生活，互相关怀照顾。 　　2、口和无诤。大家彼此之间，不起争论，不看...对众生做出贡献（财布施，法布施，无畏布施），尽力平等；爱语就是言语和乐，让大家欢喜；利行就是行为上广做好事，而不求权利享受，做默默无闻的奉献者；同事是与人同甘共苦、共同生活、共同做事；这是四摄法，是...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090071316.html

  • 学佛初阶的误区

    生活方式。 3、持戒与学佛释迦牟尼佛在圆寂时，要求弟子们“以戒为师”，即佛教徒依靠戒律生活紧密团结在一起，互相爱护，互相帮助，互相学习，组成身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的理想六和僧团。戒律是伦理道德的基础，也是保障我们身心不受外在侵害、抵御困难的精神力量，更是我们提升人格素养、净化自心的动力。持戒是一种心灵的自我管理，其表现为止恶防非与进德修善两方面。止恶防非是自我...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481075360.html

  • 学佛初阶的误区 ——道坚法师

    3、持戒与学佛 释迦牟尼佛在圆寂时，要求弟子们“以戒为师”，即佛教徒依靠戒律生活紧密团结在一起，互相爱护，互相帮助，互相学习，组成身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的理想六和僧团。戒律是伦理道德的基础，也是保障我们身心不受外在侵害、抵御困难的精神力量，更是我们提升人格素养、净化自心的动力。 持戒是一种心灵的自我管理，其表现为止恶防非与...

    道坚法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075476394.html

  • 宗舜法师：佛教的和谐观小议

    rdquo;，就是“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”。六和中，“见和同解”、“戒和同修”、&...拥有一致的基本伦理价值观念。和谐社会是利益分配均衡的社会，利和同均实现的就是财富的公平处置。至于身和同住、口和无诤、意和同悦，表现出的就是现实生活中人与人之间团结、和睦、和谐关系。 　　第二，以...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183539174.html
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